（三）太戊復興 

《史記。殷本紀》等記載：沃丁帝去世后，商朝又經歷了太庚帝（姓子，名辯）、小甲帝（姓子，名高）二個朝代之后，《殷本紀》說“帝小甲崩，弟雍己立，是為帝雍己。殷道衰，諸侯或不至”。說明到了第九任商王雍己帝（姓子，名密）時期，商朝出現了衰落景象，各諸侯方國也不再把商朝作為宗主國，并且不再像過去那樣，定期來朝拜納貢。直到雍己帝駕崩，他的弟弟太戊繼位，史稱“太戊帝”，又被尊稱“商中宗”，追封謚號“商景宗”。

    太戊（讀務wu），甲骨文也寫作大太戊、天戊；姓子，名伷（讀州zhou）；商王成湯第五世孫，太甲帝之孫，太庚帝之子，小甲帝和雍己帝之弟。太戊在其兄雍己死后繼承君位；為商朝第十任君主，相傳在位七十五年，是中國歷史上在位最長的帝王之一。 

史載：作為商王朝第十任商王的太戊帝，即位后，所面對的衰落景象，感到王朝隨時有傾覆的危險。《殷本紀》說，恰巧這時，商朝王宮庭院里，出現了桑樹和楮（讀出chu）樹合生的怪異現象，并且一夜之間就長得有雙手合攏那么粗。太戊帝感到很害怕，就去詢問宰相伊陟（讀至zhi；是伊尹的兒子）。伊陟便乘機勸誡他說：臣曾經聽聞，妖異不能戰勝有德行的人。會不會是您的政治品行有什么缺失啊？您應該趕快注意修養好您的德行吧！這時大臣巫咸（讀賢xian，相傳由他最早發明用莁草占卜），也利用太戊帝的迷信心理，乘機說：不祥之兆是上天對商朝的告誡，如不改弦易轍，廟堂宮殿將會成為埋葬新王朝的墳墓。 

   太戊帝聽了伊陟、巫咸的勸誡，非常恐懼。《殷本紀》說：“太戊從之，而不祥桑枯死而去。”意思說：太戊帝聽從了伊陟和巫咸的勸誡后，怪樹不久后就枯死了。《尚書·周書》說：“昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年”。就是說：太戊帝心懷敬畏，隨時反省自己的行為是否符合天意，小心謹慎地治國安民，不敢有絲毫懈怠。因而，太戊帝穩坐天子之位七十五年，并被尊奉為“商中宗”。

《殷本紀》還說：“巫咸治王家有成，作咸艾，作太戊。帝太戊贊伊陟于廟，言弗臣，伊陟讓，作原命。殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。”意思是說：太戊帝任用巫咸輔佐朝政，巫咸治理王朝政事很有成績，于是作了《咸艾》和《太戊》兩篇。《咸艾》是總結巫咸輔佐政事的經驗；而《太戊》則是記述太戊時期的歷史（二書已失傳）。太戊帝曾在祖廟稱贊伊陟，并且不把他當臣子看待。伊陟為表示謙讓，于是作《原命》一篇，期望太戊帝能發揚夏禹、商湯的王道。太戊帝在伊陟和巫咸的輔佐之下，本來開始衰落的商朝再度得以興盛，各諸侯也紛紛歸附朝貢商朝。因此太戊帝被尊封為“商中宗”。

相傳太戊帝也是商朝先王中的“三示”之一。古字“示”含有祭祀祈禱等寓意，表示對做出重大貢獻的君主加以隆重祭祀的意思；相傳商朝早期享受“示”祭的，有太甲、太戊、祖乙三人，并稱“三示”。

太戊帝的三個兒子仲丁（姓子，名莊）、外壬（讀任ren，姓子，名發）、河亶（讀淡dan）甲（姓子，名整），在后來又相繼為帝。

《太平御覽·南蠻六》引《括地圖》曾記載了發生在太戊帝時期的一個典故：“殷帝大戊使王孟采藥于西王母，至此絕糧，食木實，衣木皮。終身無妻，而生二子，從背間出，是為丈夫民，去玉門二萬里。”典故的意思是說：太戊帝曾派遣王孟到西王母處尋求長生不老之藥，后來王孟因斷糧，困在半路，只能吃樹上結的果實，穿樹皮，住在荒山里。王孟一輩子單身自處，天帝憐憫他無后代，在他睡夢中從背肋間跳出兩個兒子。兒子出生以后，王孟便去世。王孟的兒子也用這種辦法生出下一代。而且后代又都是男子，慢慢地這地方男子越來越多，因此稱為“丈夫國”。有關太戊帝求仙藥之事，只是一個神話傳說。但從這個典故也可以推測，太戊帝時期的商朝，大概已與西戎諸國開始交往。

太戊去世后，葬于“太戊陵”（在今河南內黃縣亳城鄉劉次范村東側）。因該陵坐落在一處古文化遺址上，也稱“劉次范遺址”；是現今國內所存唯一一處最為完整的商代王陵。1986年被河南省人民政府公布為“河南省文物保護單位”。現存宋朝太祖趙匡胤開寶七年（公元974年）所修御碑一座，其碑螭首龜趺，通高6.45米，寬1.6米，厚0.59米；是河南現存為數不多的著名大型古碑之一。碑上題刻《大宋新修商帝中宗廟碑銘并序》，雕刻精湛，書法剛勁，碑文記述豐富，有較高的歷史和藝術價值。