孔子明確賦予以“仁”評價的門下弟子，大概只有顏回。
顏回（姓顏名回，字子淵；又名顏淵），與孔子同為魯國人。據《論衡.定賢篇》記載：“或問于孔子曰：顏淵何人也？曰：仁人也，丘不如也”。（意思是說：有人或者問孔子，顏淵是個什么樣的人��？孔子答道：仁人啊，我孔丘也比不上他�。�。
又據《論語.雍也第六》載：孔子稱贊他“賢哉，回也！一簞（讀單）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（意思是說：顏回多么有修養啊，一竹筐飯，一瓜瓢水，住在小巷子里，別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他那自得其樂的天性。顏回多么有修養啊！）
在同一篇孔子又說：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”（意思是說：顏回啊，他的心長久地不離開仁德，別的學生麼，只是短時期偶然想起一下罷了）。
有一次，哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”（意思是說：魯哀公問：你的學生中，那個好學？孔子答道：有一個叫顏回的好學，他從不拿別人出氣，也從不犯同樣的過失。不幸短命死了，現在再沒有這樣的人了，再也沒聽說過好學的人了）。
除了對顏回之外，孔子對其他弟子一概不以“仁”字相許之。如《論語》等史料載：孟武伯向孔子詢問“仁”，當具體問到他的弟子中，有沒有夠得上“仁”這一標準的人時，下面記錄了兩人的一段對話：
孟武伯問：“子路（名仲由，字子路、又字季路，是跟孔子最早、時間最長、也是最貼身的弟子之一）仁乎”？（意思是：子路這個人算得上是個有仁德的人嗎？）孔子說：“不知也。”接著孟武伯又問了一遍，于是孔子答道：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也”（意思是：仲由啊，如果有一個具備千乘兵車的諸侯大國，可以讓他去執掌軍事一類的工作。至于說他有沒有仁德，那我就不知道了）。
孟武伯又問：“求（即冉求，字子有，孔子主要得力弟子之一）也，何如？”（意思是：冉求這個人怎么樣，夠仁嗎？）�？鬃釉唬�“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也”（意思是：冉求嘛，在一個千戶規模的大邑，一個擁有兵車百輛的縣里，可以讓他做縣里的長官。至于他夠不夠仁德，我就不清楚了）。
孟武伯又問：“赤（即公西赤，字子華，又名公西華，也是孔子的著名學生）也何如？”（意思是：公西赤這個人怎么樣，夠仁嗎？）孔子答道：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也”（意思是：公西赤嘛，有賓客接待時，可以讓他穿著禮服站立在朝廷上，接待賓客并與賓客交談。我也不知道他有沒有仁德啊）。
孔子曾說過：“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。”意思是說：當初跟從我在陳國、蔡國周游列國的學生，現在都不在我門下了。德行好的學生有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。（詳見《論語。先進十一》）。孔子還說過：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”意思是：孝順啊，閔子騫！人們對他父母兄弟稱贊他的話，從來都沒有異議。
孔子還十分贊賞他的弟子公冶長，雖然公冶長正在坐牢，但孔子認為他雖在牢獄之中，“非其罪也”（即：不是他的過錯），反而將自己的女兒許配公冶長為妻�？鬃右彩�分贊賞他的另一個弟子南宮適（即南容），說他“君子哉若人！尚德哉若人！”（意思是：這個人��！是君子！這個人啊，崇尚仁德�。ㄔ斠姟墩撜Z。憲問十四》）；并將他哥哥的女兒許配南宮適為妻。
但是，孔子并沒有將上述弟子稱之為“仁”。
孔子還對子產、晏嬰等他同時代的一些著名人物，給予了很高的評價；但也并沒有以“仁”相許�？梢�，孔子是不會將“仁”這個被他視為至高無上的字眼，輕許任何人的。
孔子在強調“仁”的同時，也特別注重“恕”。他最有代表性的一句名言，就是“己所不欲，勿施于人。”據《論語。衛靈公》記載：有一次，弟子子貢請教孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”（意思是：有沒有可以值得一個人一輩子都始終不渝地躬身奉行的一句話？）孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（意思是：它就是‘恕’�。∽约翰幌胍�的，也不要強加于別人。）這就是孔子那句名言的來歷。
圍繞著這句話，子貢說過；“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”（意思是：我不希望別人把事情強加在我身上，我也不打算把事情強加到別人身上）（詳見《論語。公冶長》）�！吨杏埂穭t重申道：“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。”其立意皆一脈相承。同時，也是孔子所倡導的“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（意思是：仁德的人，自己想站立起來，首先要使別人也能站立起來；自己做到通達事理，首先要使別人也通達事理）思想的翻版�？傊�，這也是孔子學說中，所倡導的人與人之間打交道時，應遵守的最基本的準則和底線。
孔子“己所不欲，勿施于人”這句名言，在1993年9月聯合國于美國芝加哥會議通過的《全球倫理宣言》中，作為唯一的、最簡明、最具有代表性的一句圣人倫理語錄，被推薦引用成為《全球倫理宣言》的核心理念。同時，作為聯合國向全世界倡導的共同遵守的倫理格言，已傳播、推廣于全人類。
其四、孔子一生敬君子而遠小人
縱覽《論語》《孔子家語》等記載孔子言行的古籍，孔子一生評論君子與所謂小人的言論，比比皆是。大體輯錄如下：
1、人不知而不慍（讀暈），不亦君子乎�。ㄒ猓簞e人不理解，也不惱怒，不也是一位道德修養很高的君子嗎？）。
2、君子務本，本立而道生。（意：君子專心致力于根本的工作，只要基礎的東西建立了，大道理也就由此而產生了）。
3、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（意：君子心胸開闊，坦蕩大方；小人經常局促憂怨憤恨；說長道短，喋喋不休，撥弄是非）。